Teoria del conocimiento kant resumen

martin heidegger

En estos y otros debates, la epistemología pretende responder a preguntas como “¿Qué sabemos?”, “¿Qué significa decir que sabemos algo?”, “¿Qué hace que las creencias estén justificadas?” y “¿Cómo sabemos que sabemos?”[1][2][5][6][7].

Esta sección de la ciencia se denomina propiamente Epistemología -la doctrina o teoría del conocimiento-, al igual que la ontología es la ciencia del ser… Responde a la pregunta general: “¿Qué es el conocimiento y lo conocido?” o, más brevemente, “¿Qué es el conocimiento?”[10].

Es importante señalar que el término francés épistémologie se utiliza con un significado diferente y mucho más restringido que el término inglés “epistemology”, siendo utilizado por los filósofos franceses para referirse únicamente a la filosofía de la ciencia. Por ejemplo, Émile Meyerson abrió su obra Identidad y realidad, escrita en 1908, con la observación de que la palabra “se está haciendo corriente” como equivalente a “la filosofía de las ciencias”[11].

La epistemología, como campo de investigación distinto, es anterior a la introducción del término en el léxico de la filosofía. John Locke, por ejemplo, describió sus esfuerzos en el Ensayo sobre el entendimiento humano (1689) como una investigación “sobre el origen, la certeza y el alcance del conocimiento humano, junto con los fundamentos y los grados de creencia, opinión y asentimiento”[12].

crítica de la razón pura

A continuación nos referimos a la filosofía de Immanuel Kant, una figura decisiva que alteró para siempre el curso del pensamiento filosófico en la tradición occidental. Mucho después de su exhaustivo adoctrinamiento en la apreciación alemana cuasi-escolástica de los sistemas metafísicos de Leibniz y Wolff, dijo Kant, fue una cuidadosa lectura deDavid Hume la que “interrumpió mi sueño dogmático y dio a mis investigaciones en el campo de la filosofía especulativa una dirección bastante nueva”. Habiendo apreciado toda la fuerza de tales argumentos escépticos, Kant supuso que la única respuesta adecuada sería una “revolución copernicana” en la filosofía, un reconocimiento de que la apariencia del mundo externo depende en cierta medida de la posición y el movimiento de sus observadores. Esta idea central se convirtió en la base de su proyecto de toda la vida de desarrollar una filosofía crítica que pudiera soportarlas.

El objetivo de Kant era superar la tradicional dicotomía entre racionalismo y empirismo. Los racionalistas habían intentado demostrar que podemos comprender el mundo mediante un uso cuidadoso de la razón; esto garantiza la indubitabilidad de nuestro conocimiento, pero deja serios interrogantes sobre su contenido práctico. Los empiristas, por su parte, habían argumentado que todo nuestro conocimiento debe estar firmemente basado en la experiencia; el contenido práctico está así garantizado, pero resulta que podemos estar seguros de muy poco. Ambos enfoques han fracasado, suponía Kant, porque ambos se basan en el mismo supuesto erróneo.

immanuel kant

Publicado por primera vez en 1962. Las obras filosóficas de Kant, y especialmente la Crítica de la razón pura, han tenido cierta influencia en la filosofía británica reciente. Pero la complejidad de los argumentos de Kant y el desconocimiento de su vocabulario dificultan la comprensión de su punto de vista. En La teoría del conocimiento de Kant se intenta relacionar los argumentos de Kant en la Crítica de la razón pura con cuestiones contemporáneas, expresándolos en un lenguaje más moderno. La selección de temas tratados pretende presentar un argumento continuo, de tipo epistemológico, que recorre la Crítica de forma central. El argumento trata esencialmente de los problemas, planteados en la Analítica trascendental, sobre el estatuto de las categorías. Trata de ciertos supuestos preliminares hechos al plantear estos problemas, y discute el modo en que las diversas secciones de la Analítica contribuyen a su solución. También trata de las críticas de Kant a la metafísica tradicional, y termina con un relato de su esfuerzo en la Tercera Antinomia por resolver el conflicto entre la libertad y la causalidad, y así efectuar una transición del conocimiento a la filosofía moral.

georg wilhelm friedrich

La base del sistema de Kant es la doctrina del “idealismo trascendental”, que hace hincapié en la distinción entre lo que podemos experimentar (el mundo natural y observable) y lo que no podemos (objetos “supersensibles” como Dios y el alma). Kant sostenía que sólo podemos tener conocimiento de las cosas que podemos experimentar. En consecuencia, en respuesta a la pregunta “¿Qué puedo conocer?” Kant responde que podemos conocer el mundo natural y observable, pero no podemos, sin embargo, tener respuestas a muchas de las preguntas más profundas de la metafísica.

La ética de Kant se organiza en torno a la noción de “imperativo categórico”, que es un principio ético universal que establece que siempre se debe respetar la humanidad de los demás y que sólo se debe actuar de acuerdo con normas que puedan valer para todos. Kant sostenía que la ley moral es una verdad de la razón y, por tanto, que todas las criaturas racionales están obligadas por la misma ley moral. Así, en respuesta a la pregunta “¿Qué debo hacer?” Kant responde que debemos actuar racionalmente, de acuerdo con una ley moral universal.