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Cual es el verdadero nombre del diablo
¿y si probamos que el diablo es real? | desvelado
Philip C. Almond no trabaja, asesora, posee acciones ni recibe financiación de ninguna empresa u organización que pueda beneficiarse de este artículo, y no ha revelado ninguna afiliación relevante más allá de su nombramiento académico.
Fue un personaje importante en la cultura pop de los años 70 (El Exorcista, Los Demonios) y sigue apareciendo en la pantalla hoy en día. Se está produciendo una sexta temporada de la serie de televisión Lucifer y se está proyectando en los cines la nueva película The Conjuring 3: The Devil Made Me Do It.
El cristianismo conservador tiene un largo compromiso con la idea de un diablo personal. Nuestro primer ministro pentecostal, Scott Morrison, cree que el mal uso de las redes sociales es obra del diablo. El Papa Francisco, por su parte, sostiene que Satanás sigue existiendo.
El resurgimiento moderno del Diablo podría explicar el aumento de las aparentes posesiones demoníacas en las iglesias católicas y protestantes conservadoras. Este aumento ha impulsado el crecimiento de los ministerios eclesiásticos que afirman expulsar a los demonios. Y los teóricos de la conspiración de QAnon han creado notoriamente un pánico moral infundado sobre el supuesto abuso sexual de niños en los cultos satánicos.
El origen del mal: el diablo
Una figura conocida como ha-satan (“el satán”) aparece por primera vez en la Biblia hebrea como un fiscal celestial, un miembro de los hijos de Dios subordinado a Yahvé (Dios), que procesa a la nación de Judá en la corte celestial y pone a prueba la lealtad de los seguidores de Yahvé. Durante el periodo intertestamental, posiblemente por influencia de la figura zoroastriana de Angra Mainyu, el satán se convirtió en una entidad malévola con cualidades aborrecibles en oposición dualista a Dios. En el Libro apócrifo de los Jubileos, Yahvé concede al satán (denominado Mastema) autoridad sobre un grupo de ángeles caídos, o su descendencia, para tentar a los humanos a pecar y castigarlos.
Aunque el Libro del Génesis no lo menciona, a menudo se le identifica como la serpiente del Jardín del Edén. En los Evangelios Sinópticos, Satanás tienta a Jesús en el desierto y se le identifica como la causa de la enfermedad y la tentación. En el Apocalipsis, Satanás aparece como un gran dragón rojo, que es derrotado por el arcángel Miguel y arrojado del cielo. Posteriormente es atado durante mil años, pero es liberado brevemente antes de ser derrotado y arrojado al Lago de Fuego.
¿son satán, lucifer y el diablo el mismo ser?
Una figura conocida como ha-satan (“el satán”) aparece por primera vez en la Biblia hebrea como un fiscal celestial, un miembro de los hijos de Dios subordinado a Yahvé (Dios), que procesa a la nación de Judá en la corte celestial y pone a prueba la lealtad de los seguidores de Yahvé. Durante el periodo intertestamental, posiblemente por influencia de la figura zoroastriana de Angra Mainyu, el satán se convirtió en una entidad malévola con cualidades aborrecibles en oposición dualista a Dios. En el Libro apócrifo de los Jubileos, Yahvé concede al satán (denominado Mastema) autoridad sobre un grupo de ángeles caídos, o su descendencia, para tentar a los humanos a pecar y castigarlos.
Aunque el Libro del Génesis no lo menciona, a menudo se le identifica como la serpiente del Jardín del Edén. En los Evangelios Sinópticos, Satanás tienta a Jesús en el desierto y se le identifica como la causa de la enfermedad y la tentación. En el Apocalipsis, Satanás aparece como un gran dragón rojo, que es derrotado por el arcángel Miguel y arrojado del cielo. Posteriormente es atado durante mil años, pero es liberado brevemente antes de ser derrotado y arrojado al Lago de Fuego.
Los verdaderos monstruos: el origen y la evolución de satanás | historia
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Satanás (el dragón; a la izquierda) da a la bestia del mar (a la derecha) el poder representado por un cetro en un detalle del panel III.40 del tapiz medieval francés del Apocalipsis, producido entre 1377 y 1382.
Es difícil precisar una definición particular de cualquier complejidad que abarque todas las tradiciones, más allá de que es una manifestación del mal. Es significativo considerar al diablo a través de la lente de cada una de las culturas y religiones que tienen al diablo como parte de su mythos[3].
