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Prohibiciones de las mujeres musulmanas
abaya
Dos meses antes de su regreso al trabajo, el centro adoptó una nueva política de neutralidad para sus empleados, prohibiéndoles llevar “cualquier signo de sus creencias políticas, filosóficas o religiosas que sea visible para los padres, los niños y terceras personas en el lugar de trabajo”.
A su regreso, decidió dejarse el pañuelo puesto. Tras negarse a quitárselo, fue suspendida. Al mismo tiempo, se pidió a otra compañera que se quitara el collar de la cruz, según la sentencia.
El máximo tribunal de la UE dictaminó que las acciones contra las empleadas con velo eran aceptables porque las políticas de neutralidad se aplicaban de forma “general e indiferenciada” y, por tanto, no podían considerarse una discriminación directa.
La sentencia del TJCE de julio exige a los centros de trabajo que demuestren de forma más concreta que los símbolos religiosos en el lugar de trabajo pueden causar un perjuicio económico o interpersonal palpable, según el abogado de derechos civiles de Hamburgo Tugba Uyanik.
Pero en lugar de limitarse a prohibir los tatuajes nazis, la ley también incluye un apartado que permite prohibir “connotaciones religiosas e ideológicas” -como el hiyab o el kippa judío, por ejemplo- “si son objetivamente capaces de mermar la confianza en la conducta neutral del funcionario”.
mujeres famosas en el islam
Estas leyes coinciden en gran medida con las actitudes de Europa Occidental sobre la cuestión. La mayoría de los adultos no musulmanes de Europa Occidental están a favor de al menos algunas restricciones en la vestimenta religiosa de las mujeres musulmanas que viven en su país, según una reciente encuesta del Pew Research Center en 15 países de la región.
La opinión predominante (una mediana regional del 50%) es que las mujeres musulmanas deberían poder llevar ropa religiosa siempre que no les cubra la cara. Menos (una mediana regional del 23%) dicen que las mujeres musulmanas no deberían poder llevar ningún tipo de ropa religiosa. Y una mediana regional del 25% opina que las mujeres musulmanas deberían poder llevar la ropa religiosa que deseen.
En el Reino Unido, por ejemplo, el 53% de los adultos no musulmanes dicen que las mujeres musulmanas del Reino Unido deberían poder llevar ropa religiosa siempre que no les cubra la cara, mientras que el 19% está a favor de restringir toda la ropa religiosa. Aproximadamente una cuarta parte (27%) apoya que se permita a las mujeres musulmanas llevar la ropa religiosa que elijan.
la mujer venerada en el islam
Para algunos críticos, la vestimenta islámica es una cuestión de conflicto de valores y de choque de civilizaciones. Estos críticos -entre los que destaca Ayaan Hirsi Ali- consideran que el islam es incompatible con los valores occidentales, al menos en su forma actual. Defienden los valores del liberalismo de la Ilustración, incluidos el laicismo y la igualdad de la mujer. Para ellas, el burka o el chador son tanto un símbolo de oscurantismo religioso como de opresión de la mujer. En su opinión, los valores de la Ilustración occidental exigen la prohibición, independientemente de que la mujer haya elegido libremente la vestimenta islámica. Un punto de vista relacionado más extremo es que la vestimenta islámica elegida libremente es una declaración de lealtad al islamismo radical.
Aunque los Balcanes y Europa del Este tienen poblaciones musulmanas que se remontan a la ocupación otomana, la mayoría de los musulmanes de Europa occidental son miembros de comunidades de inmigrantes más recientes; la cuestión de la vestimenta islámica está vinculada a cuestiones de inmigración y a la posición del Islam en la sociedad occidental. En noviembre de 2006, el comisario europeo Franco Frattini declaró que no estaba a favor de la prohibición del burka[5]. Se dice que ésta fue la primera declaración oficial sobre la cuestión de la prohibición de la vestimenta islámica por parte de la Comisión Europea, el ejecutivo de la Unión Europea.
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En muchos países del mundo, las opciones de las mujeres en cuanto a su vestimenta y apariencia están restringidas en cierto grado por leyes, políticas o reglamentos gubernamentales. En los últimos años, la mayoría de estos países han promulgado leyes o políticas que prohíben a las mujeres llevar atuendos religiosos en lugares públicos o limitan su capacidad de hacerlo en algunas circunstancias. En comparación, son muchos menos los países que obligan a las mujeres a llevar determinados tipos de vestimenta (como pañuelos o vestidos largos) por motivos religiosos.
Las leyes o políticas que limitan la capacidad de las mujeres para llevar un atuendo religioso eran especialmente comunes en Europa, donde 18 de los 45 países de la región (40%) tenían al menos una restricción de este tipo en 2012-2013.3 Varios países europeos prohibieron efectivamente ciertos tipos de atuendo religioso en lugares públicos. En Francia, por ejemplo, las autoridades siguieron aplicando una ley aprobada en 2010 que prohíbe a las personas cubrirse el rostro en lugares públicos, incluidos los edificios gubernamentales, el transporte público y lugares como restaurantes y cines. Las personas que no accedieran a la petición de un agente de policía de descubrirse la cara podían ser multadas u obligadas a asistir a una clase de ciudadanía.4 Una política similar estaba en vigor en Bélgica, donde la policía seguía aplicando una ley federal de 2011 que prohibía a las personas llevar ropa que cubriera la cara, o gran parte de ella, en lugares públicos. Los infractores podían ser multados y/o detenidos hasta siete días.5 En diciembre de 2012, el Tribunal Constitucional de Bélgica confirmó la prohibición, dictaminando que era necesaria para proteger la seguridad pública, garantizar la igualdad entre hombres y mujeres y preservar “una determinada concepción de la ‘convivencia’ en la sociedad”.6
