A la gente no gusta que uno tenga su propia fe

No hagas a los demás lo que no quieres que te hagan a ti

El teísmo agnóstico, agnoteísmo o agnosticismo es el punto de vista filosófico que engloba tanto el teísmo como el agnosticismo. Un teísta agnóstico cree en la existencia de un Dios o dioses, pero considera que la base de esta proposición es desconocida o inherentemente incognoscible. El teísta agnóstico puede ser también o alternativamente agnóstico respecto a las propiedades del Dios o dioses en los que cree.

Hay numerosas creencias que pueden incluirse en el teísmo agnóstico, como el fideísmo, la doctrina de que el conocimiento depende de la fe o la revelación; no todos los teístas agnósticos son fideístas. Dado que el agnosticismo es, en el sentido filosófico y no religioso, una posición sobre el conocimiento y no prohíbe la creencia en una deidad, es compatible con la mayoría de las posiciones teístas.

La concepción filosófica clásica del conocimiento es que éste es una creencia verdadera justificada. El fundador de la logoterapia, Viktor Frankl, puede haber ejemplificado bien esta definición. Seidner amplía este ejemplo y destaca la caracterización de Frankl del inconsciente[1] El teísmo agnóstico podría interpretarse como una admisión de que no es posible justificar la creencia en un dios lo suficiente como para considerarla conocida. Esto puede deberse a que consideran que la fe es un requisito de su religión, o a la influencia de la crítica científica o filosófica que parece plausible.

No hagas a los demás lo que otros te hacen a ti significa

Otros dos minutos en las redes sociales revelarán a cristianos y predicadores condenando a personas sin iglesia por sus hábitos y preferencias sexuales, opciones de estilo de vida e incluso opiniones políticas. Dudo que esto sea lo que Jesús tenía en mente cuando dio su vida por amor al mundo.

Revelación: sin la misericordia y la intervención de Cristo, soy muy crítico. Y hace años me di cuenta de lo devastadores que pueden ser el juicio y la crítica para los demás. Así que estoy librando una batalla de por vida contra ello. Confesándolo, arrepintiéndome de ello casi a diario.

La verdad es que, por mucho que lo odie, soy un hipócrita. Mi forma de actuar no siempre coincide con mi forma de hablar. Por eso no tengo un pez en mi coche. Cuando tengo prisa y mi impaciencia natural aflora, lo último que necesita ver una persona a la que Dios ama es un cristiano que le corta el paso.

Por supuesto, es peor que eso. No siempre soy un marido cariñoso, un padre amable, un hijo firme, un jefe paciente o incluso un amigo compasivo. Al igual que tú, soy una mezcla de bien y de maldad no tan buena.

Cambias cómo vives a través del poder de Cristo día a día (mejorando), y al mismo tiempo, cambias cómo hablas de tu fe, de ti mismo y de cómo vives (añadiendo más honestidad y humildad a tus palabras). Escribí sobre las cosas que los fariseos modernos dicen hoy en este post (los fariseos eran un grupo ultra-religioso que Jesús criticó fuertemente).

La regla de oro de no hacer a los demás

Para muchos de nosotros, el momento más difícil para reunir nuestra fe es ante una crisis o un desafío. Saber que hay un plan mayor no necesariamente alivia el dolor de perder a alguien demasiado pronto o la incomodidad que conlleva un conflicto. Es natural preguntarse, ¿por qué yo? ¿Por qué ahora? Aunque esta respuesta suele resultar insatisfactoria al principio, no siempre depende de nosotros comprender el plan de Dios. Y confiar en nuestra fe no significa que no suframos o sintamos dolor, pero sí que nos proporciona consuelo y fuerza al saber que nos cuidan de forma invisible y desconocida.

La fe también nos ayuda a la hora de apoyar a otras personas que están pasando por un momento difícil, dándonos la perspectiva y la empatía para cuidarlas y levantarlas. Lo cierto es que ningún sufrimiento es en vano cuando se tiene fe.

En pocas palabras, la fe es creer en Dios y confiar en su plan, incluso cuando no lo entiendes y no puedes verlo. Sin embargo, en lo que se refiere a nuestra vida, la fe es algo más que un sentimiento, se trata de vivirla. Vivimos nuestra fe mediante la obediencia a Dios y los actos de servicio.

Ejemplos de personas de fe

Mateo 6:12 es el duodécimo verso del sexto capítulo del Evangelio de Mateo en el Nuevo Testamento y forma parte del Sermón de la Montaña. Este versículo es el cuarto del Padre Nuestro, una de las partes más conocidas de todo el Nuevo Testamento. Este versículo contiene la quinta petición a Dios.

La palabra griega traducida aquí como deudas significaba literalmente deudas financieras contraídas con otro. Sin embargo, la palabra aramea para deudas también podía significar pecados o errores. En el Evangelio de Lucas la oración, muy similar, tiene una redacción más metafórica. Por lo tanto, se acepta generalmente que este verso se refiere a los pecados, en lugar de a los préstamos[1], por lo que este verso se ha traducido a menudo con la palabra “delitos” en lugar de la palabra deudas. Sin embargo, algunos grupos han interpretado este verso como una condena a todas las formas de préstamo.

El perdón tenía un papel central en el judaísmo de la época, y pedir perdón a Dios era un elemento básico de las oraciones judías. También se consideraba apropiado que los individuos perdonasen a los demás por los errores cometidos. Luz señala que este versículo es único al relacionar tan estrechamente ambas nociones. Para ser piadoso uno debe perdonar a sus semejantes como Dios perdona a todos. Este versículo presupone la pecaminosidad universal. Todos, por muy santos que sean, tienen pecados que necesitan ser perdonados