Diferencia entre filosofia y religion

Alvin plantinga

¿Es la religión sólo un tipo de filosofía? ¿Es la filosofía una actividad religiosa? A veces parece haber cierta confusión sobre si la religión y la filosofía deben distinguirse la una de la otra y de qué manera. Esta confusión no es injustificada porque hay algunas similitudes muy fuertes entre ambas.

Las cuestiones que se debaten tanto en la religión como en la filosofía tienden a ser muy parecidas. Tanto la religión como la filosofía se enfrentan a problemas como: ¿Qué es el bien? ¿Qué significa vivir una buena vida? ¿Cuál es la naturaleza de la realidad? ¿Por qué estamos aquí y qué debemos hacer? ¿Cómo debemos tratar a los demás? ¿Qué es lo más importante en la vida?

Está claro, pues, que hay suficientes similitudes como para que las religiones puedan ser filosóficas (pero no es necesario que lo sean) y las filosofías puedan ser religiosas (pero tampoco es necesario que lo sean). ¿Significa esto que simplemente tenemos dos palabras diferentes para el mismo concepto fundamental? No; hay algunas diferencias reales entre la religión y la filosofía que justifican que se consideren dos tipos de sistemas diferentes, aunque se solapen en algunos puntos.

David hume

Si la filosofía es la investigación racional de la verdad, ¿en qué se diferencia de la ciencia o las matemáticas? ¿Se basa la filosofía en algún nivel en un sentimiento subjetivo? Si es así, ¿en qué se diferencia de la religión o la espiritualidad en este aspecto?

La filosofía se conoce a veces como la “madre de las ciencias”, ya que considera cuestiones fuera del alcance de los métodos científicos fiables actualmente aceptados. No todas las filosofías implican la exploración racional de la verdad, lo que se describiría mejor como un enfoque filosófico, más que el enfoque filosófico. Las filosofías pueden ser muy ordenadas y elaboradas, pero no suelen ser verificables de forma objetiva (lo que no significa que no tengan valor o sean erróneas). La consideración filosófica exitosa de un ámbito de investigación puede dar lugar a una ciencia (por ejemplo, la física, la astronomía, la lógica, la psicología), razón por la cual las figuras fundadoras de diversas ciencias fueron consideradas a menudo filósofos en su día.

La religión es un conjunto de rituales, prácticas, estructuras y creencias, que suele ir unido a una teología, que es una filosofía sobre Dios (aunque hay algunas religiones no teístas). Si la teología fuera una ciencia, la religión sería una tecnología.

Anselmo de canterbury

La filosofía de la religión se ha distinguido de la teología señalando que, para ésta, “sus reflexiones críticas se basan en convicciones religiosas”. Además, “la teología es responsable ante una autoridad que inicia su pensamiento, su discurso y su testimonio… [mientras que] la filosofía basa sus argumentos en el terreno de la evidencia intemporal”.

Aunque entiendo que la Filosofía de la Religión basa sus argumentos en la evidencia. No puedo comprender lo que significa “sus reflexiones críticas se basan en convicciones religiosas” y la teología es responsable ante una autoridad que inicia su pensamiento, su discurso y su testimonio.

La teología parte explícitamente de la presunción de un dios o dioses – “theos” es la raíz griega de dios- y, como cuestión de práctica y convención, se inscribe en el contexto de una religión concreta. En otras palabras, podemos hablar de teología cristiana, teología islámica, teología hindú, etc., pero no es habitual oír hablar de (digamos) teología interconfesional.

Cristianismo

Tomando la última parte primero: sí, definitivamente hay religiones/filosofías que han demostrado ser difíciles de categorizar. El gobierno de Australia, si no me equivoco, está intentando decidir si el budismo puede considerarse una religión; el gobierno de Estados Unidos ha decidido que la Cienciología cuenta como religión a efectos fiscales, mientras que el gobierno de Alemania ha decidido lo contrario. En Noruega, la segunda organización de “fe/visión de la vida” más grande (después de la iglesia luterana estatal) es la Sociedad Humanista-Etética (es decir, un grupo de ateos) que se califica como “religión” a muchos efectos (incluido el estatus fiscal).

El hecho de que esta confusión exista en la práctica demuestra que no hay ningún indicador claro y fiable que se pueda señalar. Los candidatos obvios (como la creencia en una deidad, o un camino soteriológico, o la presencia de rituales o dogmas) se desmoronan cuando se intenta aplicarlos en la práctica: las excepciones abundan.

Así que, siendo este el caso, yo le daría la vuelta a la pregunta: ¿por qué importa? ¿Qué beneficio se obtiene al establecer esa distinción? Si pudiéramos responder a eso, tal vez tendríamos un camino más claro para encontrar un criterio adecuado.