Que opina la iglesia catolica sobre la homosexualidad

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La Iglesia Católica considera que la actividad sexual entre miembros del mismo sexo es un pecado. Esta enseñanza se ha desarrollado a través de varios concilios ecuménicos y la influencia de los teólogos, incluidos los Padres de la Iglesia. La Iglesia Católica se opone a la aceptación de la homosexualidad en la sociedad cristiana.

La Iglesia proporciona atención pastoral a los católicos LGBT a través de una variedad de canales oficiales y no oficiales que varían de diócesis a diócesis, y el alto clero y los papas han comenzado recientemente a pedir que la Iglesia haga más. En muchas partes del mundo, la Iglesia es activa políticamente en cuestiones de derechos LGBT, principalmente para oponerse a ellos. La relación entre la Iglesia católica y la comunidad LGBT ha sido difícil, especialmente durante el apogeo de la crisis del sida[1].

Ha habido católicos notables que eran homosexuales o bisexuales, incluidos sacerdotes y obispos. Los católicos que disienten de las enseñanzas de la Iglesia dicen que el amor entre personas del mismo sexo es tan valioso espiritualmente como el amor entre personas del sexo opuesto y que los católicos LGBT son tan miembros del cuerpo de Cristo como los heterosexuales. Las organizaciones católicas que apoyan la doctrina de la Iglesia pueden hacer campaña contra los derechos de los homosexuales, o argumentar que los homosexuales deben ser célibes o tratar de convertirse en heterosexuales.

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La Iglesia Católica considera que la actividad sexual entre miembros del mismo sexo es un pecado. Esta enseñanza se ha desarrollado a través de una serie de concilios ecuménicos y la influencia de los teólogos, incluidos los Padres de la Iglesia. La Iglesia Católica se opone a la aceptación de la homosexualidad en la sociedad cristiana.

La Iglesia proporciona atención pastoral a los católicos LGBT a través de una variedad de canales oficiales y no oficiales que varían de diócesis a diócesis, y el alto clero y los papas han comenzado recientemente a pedir que la Iglesia haga más. En muchas partes del mundo, la Iglesia es activa políticamente en cuestiones de derechos LGBT, principalmente para oponerse a ellos. La relación entre la Iglesia católica y la comunidad LGBT ha sido difícil, especialmente durante el apogeo de la crisis del sida[1].

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Ha habido católicos notables que eran homosexuales o bisexuales, incluidos sacerdotes y obispos. Los católicos que disienten de las enseñanzas de la Iglesia dicen que el amor entre personas del mismo sexo es tan valioso espiritualmente como el amor entre personas del sexo opuesto y que los católicos LGBT son tan miembros del cuerpo de Cristo como los heterosexuales. Las organizaciones católicas que apoyan la doctrina de la Iglesia pueden hacer campaña contra los derechos de los homosexuales, o argumentar que los homosexuales deben ser célibes o tratar de convertirse en heterosexuales.

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Desde que se publicó Building a Bridge (Construyendo un puente), un libro sobre la atención a lesbianas, gays, bisexuales y transexuales católicos, me han preguntado -en parroquias católicas, centros de retiro, colegios y universidades y conferencias- algunas preguntas que se repiten una y otra vez. Las más comunes son: “¿Qué podemos decir a los homosexuales que creen que Dios los odia?” “¿Cómo podemos ayudar a los jóvenes que se sienten tentados al suicidio por su orientación sexual?” Y “¿Qué podemos decir a los católicos gays o lesbianas que sienten que su propia iglesia les ha rechazado?”.

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Otra pregunta común es sobre la enseñanza oficial de la Iglesia sobre la homosexualidad, la actividad homosexual y el matrimonio entre personas del mismo sexo. Por lo general, estas preguntas no son formuladas por católicos que desconocen las enseñanzas de la Iglesia (ya que la mayoría de los católicos conocen las enseñanzas), sino que son formuladas por católicos que desean comprender la base de las enseñanzas de la Iglesia sobre esos temas.

Construyendo un puente se alejó intencionadamente de las cuestiones de moral sexual, ya que esperaba fomentar el diálogo centrándose en áreas de posible coincidencia; y la jerarquía eclesiástica y la mayoría de los católicos lesbianas, gays, bisexuales y transexuales siguen estando muy alejados en estas cuestiones. Tampoco tiene mucho sentido empezar una conversación con temas en los que las dos partes están más alejadas. En general, el libro trata del diálogo y la oración, más que de la teología moral. (Como sacerdote católico, tampoco he cuestionado nunca esas enseñanzas, ni lo haré).

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