Concordato con la santa sede 1979

concordato con la iglesia católica alemana

ReichskonkordatConcordato entre la Santa Sede y el Reich alemánLa firma del Reichskonkordat el 20 de julio de 1933 en Roma. (De izquierda a derecha: El prelado alemán Ludwig Kaas, el vicecanciller alemán Franz von Papen, el secretario de asuntos eclesiásticos extraordinarios Giuseppe Pizzardo, el cardenal secretario de Estado Eugenio Pacelli, Alfredo Ottaviani y el miembro del Reichsministerium des Inneren [Ministerio del Interior] Rudolf Buttmann)Firmado20 de julio de 1933 (1933-07-20)En vigor10 de septiembre de 1933 (1933-09-10)Firmantes

El Reichskonkordat (“Concordato entre la Santa Sede y el Reich alemán”[1]) es un tratado negociado entre el Vaticano y la naciente Alemania nazi. Fue firmado el 20 de julio de 1933 por el cardenal secretario de Estado Eugenio Pacelli, que más tarde se convertiría en el Papa Pío XII, en nombre del Papa Pío XI, y el vicecanciller Franz von Papen en nombre del presidente Paul von Hindenburg y del gobierno alemán. Fue ratificado el 10 de septiembre de 1933 y está en vigor desde esa fecha. El tratado garantiza los derechos de la Iglesia católica en Alemania. Cuando los obispos toman posesión de su cargo, el artículo 16 establece que deben prestar un juramento de lealtad al gobernador o al presidente del Reich alemán establecido según la constitución. El tratado también exige a todo el clero que se abstenga de trabajar en y para los partidos políticos. Los incumplimientos nazis del acuerdo empezaron casi al mismo tiempo que se firmaba y se intensificaron después, lo que provocó la protesta de la Iglesia, incluso en la encíclica Mit brennender Sorge del Papa Pío XI de 1937. Los nazis planeaban eliminar la influencia de la Iglesia restringiendo sus organizaciones a actividades puramente religiosas[2].

¿qué prometió la iglesia católica en el concordato de 1933?

Aunque durante un tiempo, tras el Concilio Vaticano II, que finalizó en 1965, se abandonó el término “concordato”, volvió a aparecer con el Concordato polaco de 1993 y el portugués de 2004. Un modelo diferente de relaciones entre el Vaticano y varios Estados sigue evolucionando (véase, por ejemplo, Petkoff 2007) a raíz de la Declaración sobre la Libertad Religiosa del Concilio Vaticano II, Dignitatis Humanae.

En general, los concordatos han sido criticados por tres motivos: por la forma supuestamente antidemocrática en que se producen algunos concordatos, por las cargas financieras que pueden imponer y por la supuesta incompatibilidad de algunas cláusulas de los concordatos con las normas de derechos humanos.

Albania – Argelia – Argentina – Canadá – República Popular China – República de China (Taiwán) – Unión Europea – Francia – Grecia – India – Indonesia – Irán – Irak – Irlanda – Israel – Italia – Jordania – Líbano – Macedonia – Malasia – Malta – México – Nepal – Nueva Zelanda – Pakistán – Palestina – Polonia – Perú – Rumanía – Rusia – Ruanda – Arabia Saudí – España – Sudán – Turquía – Ucrania – Emiratos Árabes Unidos – Estados Unidos – Venezuela – Vietnam

www annuarium va secretaría de estado

El acuerdo aplicable en Italia sólo eximía del servicio militar obligatorio a los miembros del clero, los diáconos y los líderes religiosos, antes de la supresión del servicio militar obligatorio en 2005.

En Letonia, se celebró un acuerdo el 8 de noviembre de 2000 y entró en vigor como ley estatutaria tras su ratificación por el Saeima (el Parlamento de la República de Letonia) el 25 de septiembre de 2002 (likums “Par Latvijas Republikas un Sv_t_ Kr_sla l_gumu”), pero la única disposición relativa a la objeción religiosa de conciencia es el artículo 26, que establece -en consonancia con la Ley de Servicio Alternativo, en vigor desde el 1 de julio de 2002- que los estudiantes del Seminario Mayor de Riga y los novicios de las congregaciones religiosas estarán exentos del servicio militar y podrán ser destinados a un servicio comunitario en su lugar. En tiempos de movilización general, dichos estudiantes y novicios serán destinados a operaciones que no impliquen el uso de armas.

En Portugal, mientras que no había ninguna referencia a la objeción de conciencia en el Concordato de 1940, el Concordato de 2004 entre la Santa Sede y Portugal se refiere en el Art. 17(4) al derecho a la objeción de conciencia sólo en relación con el servicio militar; además, esta cláusula ha perdido ahora su impacto práctico, ya que el servicio militar ha dejado de ser obligatorio.

wikipedia

Inmediatamente después de celebrado el matrimonio canónico, el Sacerdote ante el que se celebró entregará a los cónyuges la certificación eclesiástica con los datos necesarios para su inscripción en el Registro Civil. Y, en todo caso, el Párroco en cuyo territorio parroquial se haya celebrado el matrimonio, en el plazo de cinco días, remitirá al encargado del Registro Civil correspondiente el Acta del matrimonio canónico para su oportuna inscripción, en el caso de que no se haya realizado ya a petición de los interesados. Corresponde al Estado regular la protección de los derechos que, mientras no se inscriba el matrimonio, adquieran de buena fe los terceros.

Acuerdo entre el Estado español y la Santa Sede sobre Educación y Asuntos Culturales En el preámbulo del Acuerdo, tras referirse a la “importancia fundamental” que ambas partes conceden a “las cuestiones relacionadas con la educación”, se afirma que “el Estado reconoce el derecho fundamental a la educación religiosa” mientras que “la Iglesia debe coordinar su misión educativa con los principios de libertad civil en materia religiosa y con los derechos de las familias y de todos los alumnos y profesores, evitando cualquier discriminación o situación de privilegio”, compromiso que se extiende a los “llamados medios de comunicación social” sujetos a “los mismos principios de libertad religiosa y de igualdad sin privilegios que profesan la Iglesia y el Estado en materia educativa”. ” Por último, se hace referencia en el preámbulo al “patrimonio histórico, artístico y documental de la Iglesia [que] sigue siendo una parte muy importante del acervo cultural de la Nación; por ello, poner dicho Patrimonio al servicio y disfrute de toda la sociedad, su conservación y su acrecentamiento, justifican la colaboración de la Iglesia y el Estado”. El artículo I establece lo siguiente: