Analisis del discurso funebre de pericles

Guía de estudio de la oración fúnebre de pericles

Información histórica de fondoDe la guerra del Peloponeso, escrita por Tucídides Creía que la historia podía entenderse en términos de comportamiento humano Examinó la mente humana en tiempos de guerra Pretendía enseñar a la gente para que evitara cometer los mismos errores que presenció en la guerra. Admirador de Pericles, probablemente le escuchó pronunciar el discurso anual en honor a los caídos en la guerra de Atenas en el invierno del 430 a.C.

¿Quién es Pericles? Un gran estadista de la antigua Grecia y uno de los diez generales durante la Guerra del Peloponeso Intentó unir a su país bajo el liderazgo de su propia ciudad, Atenas. Promovió la democracia en Atenas Durante su gobierno, a veces llamado La Edad de Oro de Grecia, se construyeron muchos edificios magníficos, incluido el Partenón.

¿Qué es la Guerra del Peloponeso? 431-404 a.C. – una antigua guerra griega librada por Atenas y su imperio contra la Liga del Peloponeso liderada por Esparta La destrucción de la flota ateniense en Aegospotami puso fin a la guerra, y Atenas se rindió al año siguiente.

Preguntas y respuestas de la oración fúnebre de pericles

En el año 431 a.C., al final del primer año de la Guerra del Peloponeso, se celebraron los tradicionales funerales públicos por todos los muertos.    Después de enterrar a los muertos en una tumba pública, uno de los principales ciudadanos, elegido por la ciudad, pronunciaba un discurso adecuado, y en esta ocasión fue elegido Pericles.    La Oración Fúnebre se ha convertido en uno de los pasajes más famosos e influyentes de la obra de Tucídides; ofrece un conmovedor homenaje a la cultura de Atenas, a la democracia y a la libertad, y celebra a los hombres que están dispuestos a morir por su ciudad.

Hasta qué punto Tucídides recogió las palabras exactas de Pericles, y hasta qué punto ofrece más bien una paráfrasis o incluso una invención, es, como siempre, una cuestión discutible.    Tucídides tuvo que recurrir a la memoria, propia y ajena, y él mismo dijo que los discursos de su obra no eran registros exactos de lo dicho, sino que presentaban los puntos principales del orador y lo que era apropiado para la situación (véase I.22).    Tucídides aprovechó esta oportunidad para recrear la experiencia de escuchar al mayor orador de su tiempo y, al mismo tiempo, dar a su lector una idea de las propias ideas de Pericles y de los ideales que inspiraban a los atenienses; y, como siempre, quiso que sus lectores pensaran en esas ideas e ideales, y los compararan con la realidad de los acontecimientos.

Oración fúnebre de pericles sparknotes

La “Oración fúnebre de Pericles” (en griego antiguo: Περικλέους Επιτάφιος) es un famoso discurso de la Historia de la Guerra del Peloponeso de Tucídides[2]. El discurso fue pronunciado por Pericles, un eminente político ateniense, al final del primer año de la Guerra del Peloponeso (431-404 a.C.) como parte del funeral público anual por los muertos en la guerra.

A finales del siglo V a.C. era una práctica establecida en Atenas celebrar un funeral público en honor de todos los muertos en la guerra[3] Los restos de los muertos[4] se dejaban en una tienda durante tres días para que se pudieran hacer ofrendas. A continuación, se celebraba un cortejo fúnebre con diez ataúdes de ciprés que transportaban los restos, uno por cada una de las tribus atenienses, y otro para los restos que no podían ser identificados. Finalmente se enterraban en una tumba pública (en Kerameikos). La última parte de la ceremonia consistía en un discurso pronunciado por un destacado ciudadano ateniense.

El discurso fúnebre es significativo porque difiere de la forma habitual de los discursos fúnebres atenienses[10]. David Cartwright lo describe como “un elogio de la propia Atenas”[11] El discurso glorifica los logros de Atenas, diseñado para agitar los espíritus de un estado todavía en guerra.

Análisis retórico de la oración fúnebre de pericles

El análisis de la “Oración fúnebre” se basará en gran medida en el método generativo de análisis retórico, tal y como se describe en Rhetorical Criticism de Sonja K. Foss. Se codificará el artefacto, lo que “significa que se observan e interpretan los rasgos principales del artefacto… utilizando la intensidad y la frecuencia como criterios de selección” (Foss 389). Una vez identificados los rasgos principales, se interpretarán y categorizarán a medida que surjan los temas principales. Foss señala que, en la fase de análisis, uno debe “intentar no introducir las teorías de otras personas, sino centrarse en los datos de su artefacto” (391). Es decir, sólo después de codificar el artefacto y formular una pregunta de investigación, se iniciará una “revisión bibliográfica en miniatura de los conceptos clave del esquema” con el fin de “elaborar las ideas de su esquema” y “entrar en conversaciones en el campo de la comunicación sobre las ideas cubiertas por el esquema” (Foss 401). Una vez leído y codificado el discurso, la pregunta de investigación (“¿Qué rhe