Krishnamurti la verdadera meditacion

Las variedades del autoconocimiento

La naturaleza de la conciencia humana, la búsqueda de la verdad por parte del hombre, la importancia de ser una luz para uno mismo y el verdadero significado de la meditación, el silencio, la iluminación y el miedo son el centro de esta recopilación. Estos extractos de charlas inéditas de Krishnamurti destacan por la rara y sutil perspectiva que ofrecen sobre estos profundos temas. Buscadores que

La naturaleza de la conciencia humana, la indagación del hombre en la verdad, la importancia de ser una luz para uno mismo, y el verdadero significado de la meditación, el silencio, la iluminación y el miedo son el centro de esta compilación. Estos extractos de charlas inéditas de Krishnamurti son notables por la rara y sutil perspectiva que ofrecen sobre estos profundos temas. Los buscadores que tratan de encontrar el verdadero significado de una vida religiosa en el mundo moderno encontrarán en estas páginas preguntas y afirmaciones que les ayudarán a intensificar su búsqueda.

Jiddu Krishnamurti nació el 11 de mayo de 1895 en Madanapalle, una pequeña ciudad del sur de la India. Él y su hermano fueron adoptados en su juventud por la Dra. Annie Besant, entonces presidenta de la Sociedad Teosófica. La Dra. Besant y otros proclamaron que Krishnamurti iba a ser un maestro mundial cuya llegada habían predicho los teósofos. Para preparar al mundo para esta llegada, una organización mundial llamada la Orden

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Meditaciones

El enfoque de Krishnamurti sobre la meditación es quizás único. Es ciertamente radical. Se ha descrito como una «meditación sin técnicas», que evita las prácticas, los objetivos y los controles defendidos por la mayoría de los maestros y tradiciones. Según él, la meditación no es algo que se haga o se experimente, ni se puede aprender de otro. No es concentración ni contemplación. No hay ningún lugar al que llegar, y el movimiento de la mente en cualquier dirección, con cualquier propósito, no es meditación, sino que está ligado al tiempo, enraizado en lo conocido. Incluso el simple hecho de ser, el futuro y el pasado desterrados, es cuestionado por Krishnamurti, ya que su base es un centro, un «yo».

¿Es la meditación algo ajeno a la vida cotidiana? La paz mental que deseamos encontrar es a menudo una reacción, un alejamiento de los hechos de nuestra vida, de nuestros problemas y preocupaciones. Krishnamurti sugiere que la meditación está directamente relacionada con nuestras actividades cotidianas, no es algo separado, y sólo es posible con el orden en nuestra vida diaria. No se trata de las prácticas de atención plena que se enseñan habitualmente, de la observación de la respiración o de la repetición de un mantra.

Introspección y conciencia

Estas selecciones presentan el núcleo de las enseñanzas de Krishnamurti sobre la meditación, tomadas de discusiones con pequeños grupos, así como de charlas públicas ante grandes audiencias. Su tema principal es la necesidad esencial de mirar hacia dentro, de conocernos a nosotros mismos, para entender realmente nuestros propios conflictos -y los del mundo-. Nosotros somos el mundo, dice Krishnamurti, y es nuestro caos individual el que nos hace sentirnos bien.

Estas selecciones presentan el núcleo de las enseñanzas de Krishnamurti sobre la meditación, tomadas de discusiones con pequeños grupos, así como de charlas públicas ante grandes audiencias. Su tema principal es la necesidad esencial de mirar hacia dentro, de conocernos a nosotros mismos, para entender realmente nuestros propios conflictos -y los del mundo-. Nosotros somos el mundo, dice Krishnamurti, y es nuestro caos individual el que crea el desorden social. Ofrece una visión intemporal de la fuente de la verdadera libertad y sabiduría.

«Hay que ser una luz para uno mismo; esta luz es la ley». Este libro es… maravilloso… loco… sabiduría intemporal… a veces pasa por encima de la cabeza… ¡una hermosa lectura! *** La meditación no es una evasión. No es algo misterioso. De la meditación surge una vida que es santa, una vida que es sagrada. No es una mera investigación egoísta, porque cuando te comprendes a ti mismo, vas más allá de ti mismo, surge una dimensión diferente.