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El hombre es bueno o malo por naturaleza
ensayo sobre la naturaleza humana, buena o mala
A la hora de la verdad -cuando las cosas se complican y las luces se apagan-, ¿somos buenos por naturaleza? Es decir, ¿estamos predispuestos a actuar de forma cooperativa, a ayudar a los demás aunque nos cueste? ¿O somos, en el fondo, criaturas egoístas?
Esta pregunta fundamental sobre la naturaleza humana ha dado pie a un largo debate. La doctrina de Agustín sobre el pecado original proclamaba que todas las personas nacían rotas y egoístas, y que sólo se salvaban mediante el poder de la intervención divina. También Hobbes sostenía que los seres humanos eran salvajemente egocéntricos; sin embargo, sostenía que la salvación no venía de la mano de lo divino, sino del contrato social de la ley civil. Por otro lado, filósofos como Rousseau sostenían que las personas nacían buenas, preocupadas instintivamente por el bienestar de los demás. Más recientemente, estas cuestiones sobre la naturaleza humana -el egoísmo y la cooperación, la deserción y la colaboración- han saltado a la palestra pública gracias a programas de juegos como Survivor y los Balones de Oro del Reino Unido, que ponen a prueba el equilibrio entre el egoísmo y la cooperación enfrentando la fuerza de los vínculos interpersonales con el deseo de obtener grandes sumas de dinero.
thomas hobbes
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el ser humano es malo por naturaleza
La naturaleza humana es un concepto que denota las disposiciones y características fundamentales -incluidas las formas de pensar, sentir y actuar- que se dice que tienen los seres humanos por naturaleza[1][2][3][4] El término se utiliza a menudo para denotar la esencia de la humanidad, o lo que “significa” ser humano. Este uso ha resultado controvertido, ya que se discute si esa esencia existe realmente o no.
Las discusiones sobre la naturaleza humana han sido un tema central de la filosofía durante siglos y el concepto sigue provocando un animado debate filosófico[5][6][7] Aunque ambos conceptos son distintos entre sí, las discusiones sobre la naturaleza humana suelen estar relacionadas con las relativas a la importancia comparativa de los genes y el entorno en el desarrollo humano (es decir, “naturaleza frente a crianza”). En consecuencia, el concepto también sigue desempeñando un papel en campos de la ciencia, como la neurociencia, la psicología y las ciencias sociales (como la sociología), en los que diversos teóricos afirman haber aportado conocimientos sobre la naturaleza humana[8][9][10][11] La naturaleza humana se contrapone tradicionalmente a los atributos humanos que varían entre sociedades, como los asociados a culturas específicas.
edouard machery
Es una pregunta que ha resonado a través de los tiempos: ¿somos los seres humanos, aunque imperfectos, criaturas esencialmente amables, sensatas y de buen carácter? ¿O en el fondo estamos predispuestos a ser malos, cegados, ociosos, vanidosos, vengativos y egoístas? No hay respuestas fáciles y es evidente que hay muchas variaciones entre los individuos, pero este artículo pretende arrojar algo de luz sobre la cuestión basada en pruebas. En la primera parte de un artículo en dos partes -y dejando deliberadamente de lado los obviamente relevantes pero controvertidos y ya muy discutidos estudios de Milgram, Zimbardo y Asch- analizamos 10 desalentadores hallazgos que revelan los aspectos más oscuros y menos impresionantes de la naturaleza humana:
A lo largo de la historia, los seres humanos han demostrado una voluntad enfermiza de infligir crueldad a los demás. Parte de la explicación puede ser que tenemos una desafortunada tendencia a ver a ciertos grupos -especialmente a los forasteros y a las personas vulnerables percibidas como de bajo estatus- como menos que plenamente humanos. Un ejemplo llamativo de esta “deshumanización flagrante” es un pequeño estudio de escáner cerebral en el que se descubrió que los estudiantes mostraban menos actividad neuronal asociada al pensamiento sobre las personas cuando miraban fotos de indigentes o drogadictos, en comparación con los individuos de mayor estatus. Desde entonces, muchos otros estudios han demostrado formas sutiles de deshumanización (en las que atribuimos menos estados mentales a los forasteros y a las minorías) y ha habido otras demostraciones de deshumanización flagrante: por ejemplo, las personas que se oponen a la inmigración árabe o que están a favor de una política antiterrorista más dura contra los extremistas musulmanes tienden a calificar a los árabes y a los musulmanes como literalmente menos evolucionados que la media. Entre otros ejemplos, también hay pruebas de que los jóvenes deshumanizan a las personas mayores; y de que tanto hombres como mujeres deshumanizan a las mujeres borrachas.
