Que no puede afirmar o negar la existencia de dios

Politeísmo

ResumenLa intelectualidad y la religiosidad son conceptos controvertidos en cuanto a su relación. Numerosos estudios sugieren que la inteligencia y la exposición a la educación superior reducen la religiosidad. Otros postulan que la religiosidad se asocia positivamente con estos factores o que no responde a ellos. El autor afirma un modelo dinámico para abordar esta ambigüedad. Los individuos hacen una elección cuando son jóvenes, entre mantener una determinada creencia o incredulidad, por un lado, o ser un escéptico, por otro. Los logros intelectuales posteriores refuerzan el paradigma elegido y hacen que la creencia o la incredulidad de una persona sea estable, pero aumenta o disminuye la creencia sospechosa en función de la situación. El desarrollo intelectual distorsiona la consistencia interna del «mapa dogmático» y las personas reaccionan a esta distorsión de diferentes maneras para que el mapa dogmático vuelva a ser consistente. Los creyentes ignoran la distorsión en favor del dogma, con la esperanza de una solución futura, o reorganizan sus dogmas para adaptarlos a sus logros intelectuales. Los escépticos suelen abandonar sus dogmas que sospechan y comienzan a establecer un mapa cognitivo independiente. A lo largo del estudio, este modelo se puso a prueba mediante entrevistas en profundidad con 53 sujetos. Los resultados sugirieron que, aumentar o disminuir la creencia y, por tanto, hasta cierto punto la religiosidad; es una lectura potenciadora o reductora de la elección inicial hecha a favor de la duda.

Creer en dios pero no en la religión

PARTE I LA IGLESIA Y LA VOCACIÓN DEL HOMBRE 11. El Pueblo de Dios cree que es guiado por el Espíritu del Señor, que llena la tierra. Motivado por esta fe, se esfuerza por descifrar los signos auténticos de la presencia y del propósito de Dios en los acontecimientos, las necesidades y los deseos en los que este Pueblo tiene parte junto con los demás hombres de nuestra época. Porque la fe arroja una luz nueva sobre todo, manifiesta el designio de Dios sobre la vocación total del hombre, y orienta así la mente hacia soluciones plenamente humanas. Este Concilio quiere, en primer lugar, valorar a esta luz los valores más apreciados hoy y relacionarlos con su fuente divina. En la medida en que provienen de las dotes conferidas por Dios al hombre, estos valores son sumamente buenos. Sin embargo, a menudo son arrancados de su legítima función por la mancha que hay en el corazón del hombre, y por ello necesitan ser purificados. ¿Qué piensa la Iglesia del hombre? ¿Qué hay que recomendar para la construcción de la sociedad contemporánea? ¿Cuál es el significado último de la actividad humana en el mundo? La gente espera una respuesta a estas preguntas. De las respuestas se desprenderá cada vez más claramente que el Pueblo de Dios y el género humano en cuyo seno vive se prestan mutuamente un servicio. Así, la misión de la Iglesia mostrará su carácter religioso y, por eso mismo, supremamente humano.

Deísmo

Medir el ateísmo es complicado. Algunas personas que se describen a sí mismas como ateas también dicen que creen en algún tipo de poder superior o fuerza espiritual. Al mismo tiempo, algunos de los que se identifican con una religión (por ejemplo, dicen que son católicos o judíos) dicen que no creen en Dios.

Una cosa es segura: Junto con el aumento del número de estadounidenses sin afiliación religiosa -muchos de los cuales creen en Dios- se ha producido el correspondiente incremento del número de ateos. He aquí algunos datos clave sobre los ateos en Estados Unidos y en todo el mundo:

1 La proporción de estadounidenses que se identifican como ateos ha aumentado modesta pero significativamente en la última década. Las encuestas telefónicas del Pew Research Center realizadas en 2018 y 2019 muestran que el 4% de los adultos estadounidenses dicen ser ateos cuando se les pregunta por su identidad religiosa, frente al 2% en 2009. Un 5% adicional de estadounidenses se autodenomina agnóstico, frente al 3% de hace una década.

2 La definición literal de «ateo» es «una persona que no cree en la existencia de un dios o dioses», según Merriam-Webster. Y la gran mayoría de los ateos estadounidenses se ajusta a esta descripción: el 81% dice no creer en Dios o en un poder superior o en una fuerza espiritual de cualquier tipo. (En general, el 10% de los adultos estadounidenses comparten esta opinión). Al mismo tiempo, aproximadamente uno de cada cinco autodenominados ateos (18%) dice que sí cree en algún tipo de poder superior. Sin embargo, ninguno de los ateos encuestados dice creer en «Dios como se describe en la Biblia».

Agnóstico

El agnosticismo es la opinión de que la existencia de Dios, lo divino o lo sobrenatural no se conoce ni se puede conocer con certeza. Si la pregunta es «¿Existe Dios?», «sí» implicaría teísmo, «no» implicaría ateísmo, y «no estoy seguro» implicaría agnosticismo, es decir, que Dios posiblemente puede o no puede existir»[1][2][3][4] Otra definición que se da es la opinión de que «la razón humana es incapaz de proporcionar motivos racionales suficientes para justificar la creencia de que Dios existe o la creencia de que Dios no existe»[3].

El biólogo inglés Thomas Henry Huxley acuñó la palabra agnóstico en 1869, y dijo: «Significa simplemente que un hombre no debe decir que sabe o cree lo que no tiene fundamentos científicos para profesar que sabe o cree».

Sin embargo, pensadores anteriores habían escrito obras que promovían puntos de vista agnósticos, como Sanjaya Belatthaputta, un filósofo indio del siglo V a.C. que expresó su agnosticismo sobre cualquier vida después de la muerte;[5][6][7] y Protágoras, un filósofo griego del siglo V a.C. que expresó su agnosticismo sobre la existencia de «los dioses»[8][9][10].