Teoria del conocimiento platon resumen

Conclusión sobre la teoría del conocimiento de platón

La teoría de la educación de Platón se deriva de su teoría de la política, en la que defiende que el “estado ideal” se compone de tres clases: la clase militar (necesidades de seguridad), la clase mercantil (estructura económica), y los reyes-filósofos (liderazgo político). La clase se determina mediante un procedimiento educativo, que comienza con el nacimiento y continúa hasta que la persona haya alcanzado su máximo nivel de interés y capacidad educativa. “Entonces harás una ley para que tengan una educación tal que les permita alcanzar la mayor habilidad…”  [11] Las mentes de los reyes filósofos desarrollan una comprensión de las Formas, y “puesto que las Formas son causas, su conocimiento debe implicar una comprensión de sus efectos” [12] . Por eso deben ser líderes políticos. Platón defiende que el sistema educativo ideal debe estar estructurado en primer lugar para producir reyes filósofos, y en segundo lugar para producir un estado totalmente justo. Si cada clase desempeña su propia función, es decir, los reyes-filósofos ilustrados, apoyados por los soldados, gobiernan al resto de la sociedad, entonces se mantendrá el estado justo.

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La epistemología platónica sostiene que el conocimiento de las Ideas platónicas es innato, de modo que el aprendizaje es el desarrollo de ideas enterradas en lo más profundo del alma, a menudo bajo la guía de un interrogador, a modo de partera. En varios diálogos de Platón, el personaje Sócrates presenta la opinión de que cada alma existía antes de nacer con la Forma del Bien y un conocimiento perfecto de las Ideas. Así, cuando se “aprende” una Idea, en realidad sólo se “recuerda”[1].

Platón estableció una clara distinción entre el conocimiento, que es cierto, y la mera opinión verdadera, que no es cierta. Las opiniones derivan del mundo cambiante de las sensaciones; el conocimiento deriva del mundo de las Formas intemporales, o esencias. En La República, estos conceptos se ilustran con la metáfora del sol, la analogía de la línea dividida y la alegoría de la caverna.

El teeteto

La tarea de resumir la epistemología platónica y darla en forma sistemática se complica por el hecho de que es difícil separar la epistemología de Platón de su ontología. Platón no fue un pensador crítico en el sentido de imanuel Kant, y aunque es posible leer en su pensamiento una anticipación de la Filosofía Crítica (al menos, esto es lo que algunos escritores se han esforzado en hacer), se inclina por suponer que podemos tener conocimiento y por interesarse principalmente por la cuestión de cuál

p143 es el verdadero objeto del conocimiento. Esto significa que los temas ontológicos y epistemológicos se entremezclan con frecuencia o se tratan pari passu, como en la República. Intentaremos separar la epistemología de la ontología, pero el intento no puede ser del todo exitoso, debido al propio carácter de la epistemología platónica.

Sócrates, interesado como los sofistas en la conducta práctica, se negó a aceptar la idea de que la verdad es relativa, de que no existe una norma estable, un objeto de conocimiento permanente. Estaba convencido de que la conducta ética debe fundarse en el conocimiento, y de que ese conocimiento debe ser el de los valores eternos que no están sujetos a las impresiones cambiantes del sentido o de la opinión subjetiva, sino que existen para todos los hombres y para todos los pueblos y todas las épocas. Platón heredó de su Maestro esta convicción de que puede haber conocimiento en el sentido de un conocimiento objetivo y universalmente válido; pero quiso demostrar este hecho teóricamente, por lo que llegó a indagar profundamente en los problemas del conocimiento, preguntándose qué es el conocimiento y de qué.

Puntos fuertes y débiles de la teoría del conocimiento de platón

La teoría del conocimiento (Epistemología) es el estudio filosófico de la naturaleza, el alcance y la limitación de lo que constituye el conocimiento, su adquisición y análisis. La cuestión fundamental que queda sin resolver en la epistemología es la definición del conocimiento. Los filósofos están divididos sobre esta cuestión, ya que algunos lo analizan como creencias verdaderas justificadas, mientras que otros difieren y dicen que las creencias verdaderas justificadas no constituyen conocimiento. El objetivo de este trabajo es comparar y contrastar las teorías del conocimiento de Platón y Aristóteles.

Antes de Platón, hubo otros filósofos que hicieron algunas observaciones sobre la teoría del conocimiento, especialmente Sócrates. Sin embargo, a Platón se le atribuye el origen de la teoría del conocimiento, ya que se encuentra en sus conversaciones. Su teoría del conocimiento, estrechamente relacionada con su teoría de las formas (ideas), preveía que había dos características esenciales del conocimiento.

El conocimiento debe tener como objeto lo que es genuinamente real en contraste con lo que es sólo una apariencia, lo que es plenamente real debe ser fijo, permanente e inmutable – en el reino del ser en oposición a lo que está en el reino del devenir (físico)