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Aristóteles, el filósofo griego, escribe: “El hombre es un animal social. El que vive sin sociedad es una bestia o Dios”. Así pues, el hombre es por naturaleza un animal social. Nace en sociedad, vive en sociedad y muere en sociedad. La sociedad es indispensable para el hombre. El hombre no puede vivir como hombre, sin la sociedad. El aislamiento de la sociedad se considera un castigo. La vida solitaria es insoportable para él. La vida social es necesaria para el hombre. El instinto de alguna forma de vida social es innato en el ser humano. El profesor Park dice: “El hombre no nace humano sino que se hace humano”. El hombre puede ser llamado animal social por las siguientes razones:
La naturaleza humana es tal que no puede dejar de vivir en sociedad. La naturaleza del hombre le impulsa a vivir en sociedad. El niño humano está dotado de algunas capacidades latentes. Cualidades humanas como la capacidad de aprender el lenguaje, indagar y pensar, jugar y trabajar, ayudar o perjudicar a los demás, etc. se desarrollan sólo en la sociedad humana. Estas capacidades crecen a través de la interacción social con los demás. Uno no puede desarrollarse como una persona normal en el aislamiento. Hay eminentes sociólogos como Maciver y otros que han citado varios casos. Estudios. Estos estudios de casos muestran el hecho de que el hombre desarrolla cualidades humanas sólo en la sociedad.
El gran filósofo Aristóteles escribió una vez: “El hombre es por naturaleza un animal social”. Y aunque su afirmación, en su momento, tenía más que ver con los beneficios de una sociedad civilizada que con cómo puede estar cableado el cerebro humano, décadas de investigación en el ámbito de la neurociencia han respaldado en gran medida sus pensamientos al respecto. En Neuroscience 2019, la reunión anual de la Sociedad de Neurociencia, investigadores de todo el mundo se reunieron para discutir los últimos conocimientos sobre el cerebro social – y sugieren que las fuertes conexiones sociales pueden ser facilitadas por la actividad cerebral sincrónica entre dos o más personas.
“Los seres humanos están programados para conectarse, y tenemos el comportamiento social más complejo e interesante de todos los animales”, dijo el doctor Michael Platt, antropólogo biológico de la Facultad de Medicina Perelman de la Universidad de Pensilvania, que moderó una conferencia de prensa sobre el cerebro social en la conferencia. “Este comportamiento social es una parte fundamental de nuestro conjunto de herramientas de adaptación. Nos permite reunirnos y hacer cosas que no podríamos hacer por nuestra cuenta. Apenas estamos empezando a descubrir cómo pueden funcionar estos mecanismos en las actividades del mundo real, y los hallazgos son realmente emocionantes.”
3 El significado como algo socialFigura 4 Un acto socialDescripción largaEn esta sección, se explorará el tema de las donaciones benéficas, en particular el examen de los factores que pueden influir en ellas. Al hacerlo, se centrará en otro aspecto de la “naturaleza social del ser humano”. Mientras que en las dos secciones anteriores el aspecto social de la existencia humana era bastante llamativo y teníamos grupos que contenían una cantidad considerable de personas, esta sección comenzará con la imagen de un encuentro aparentemente muy íntimo: dar dinero a alguien que no tiene hogar. Es más, se puede pensar que nuestra motivación para dar (o no dar) es simplemente una función de nuestra psique individual: nuestras actitudes individuales, como dirían los libros de texto de psicología social estándar. Entonces, ¿dónde está lo “social” en todo esto? Como veremos en esta sección, estas acciones, experiencias y actitudes aparentemente individuales se producen en realidad en un contexto de percepciones y significados que siempre e inevitablemente se comparten y construyen socialmente. Es decir, aunque el acto de dar implica un pensamiento supuestamente privado en la cabeza de un individuo y un acto supuestamente íntimo entre dos individuos, también es un acto muy social y está en función de una red de significados políticos, culturales o morales que siempre se construyen socialmente.Anterior 2.4 El trastorno de la OPI: algunas reflexiones finalesSiguiente 3.1 Sus experiencias con las donaciones benéficas
Los seres humanos son animales sociales y, más concretamente, animales de grupos pequeños. Tienen necesidad de intimidad y de estar con los demás. La idea de nuestra naturaleza social es la base de todas las psicoterapias dinámicas contemporáneas. El acortamiento de las terapias es posible precisamente porque el rapport y la alianza terapéutica pueden establecerse inmediatamente debido a la interrelación humana preexistente. Siempre que dos o más individuos están juntos existe un campo inconsciente compartido al que pertenecen y del que por definición (por ser inconsciente) no son conscientes. De hecho, se puede decir que el inconsciente social precede a la aparición de la conciencia individual.
Todos los procesos mentales son “eventos multipersonales” (Foulkes, 1972, p. 29), toda la psicopatología, la psicología, la psicoterapia es social, “basada en procesos intrapsíquicos en su interacción”. (Foulkes, 1957, p. 30). Tanto el desarrollo psíquico como las perturbaciones psíquicas y su tratamiento sólo pueden tener lugar dentro de una red de relaciones. Por eso, al explorar el problema que presenta un paciente, buscamos su conexión con sus relaciones más relevantes en la actualidad.
