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Los seres humanos están programados para ser seres sociales. Cooperamos, cuidamos y competimos de forma natural. Desde los quarks hasta las células, pasando por las plantas y los animales, la cooperación está en nuestro ADN. Este sistema fundamental se explica más fácilmente por la misión genética de la mayor parte de la vida en la Tierra: “procrear, prosperar y sobrevivir”, pero se describe mejor observando los sistemas sociales en acción y viendo su dependencia de la competencia y la cooperación (ambos actos “sociales”).
Se podría argumentar que lo que consideramos antisocial es en realidad un tipo de social “egoísta”. Los rasgos sociales egoístas incluyen el comportamiento egoísta (la manipulación de los demás para obtener beneficios personales) y el enfoque en “un círculo cerrado” (es decir, una relación social positiva sólo con un grupo interno).
Analizar nuestro cableado social es mirar el comportamiento humano y la biología a través de la lente de las ciencias naturales y sociales (lo que significa que hay muchos lugares profundos e interesantes que explorar, independientemente de si adoptamos personalmente una postura individualista o colectivista). Empecemos con una visión general de cómo nos conectamos, y luego veamos los argumentos específicos a favor y en contra de “estar programados para ser sociales”.
Se sabe poco sobre los procesos psicológicos a través de los cuales las personas conectan con la naturaleza. Desde la psicología social, sabemos que las emociones desempeñan un papel esencial a la hora de conectar con los demás. En este artículo, sostenemos que la conexión social y la conexión con la naturaleza se sustentan en las mismas emociones. Más concretamente, proponemos que las emociones relacionales sociales son cruciales para entender el proceso mediante el cual los seres humanos se conectan con la naturaleza. Además de otras emociones, el kama muta (en sánscrito: estar movido por el amor) podría desempeñar un papel especialmente crucial a la hora de conectar con la naturaleza. Las investigaciones futuras deberían considerar el papel de las emociones relacionales sociales en las relaciones entre los seres humanos y la naturaleza.
Recientemente se ha demostrado que la conexión con la naturaleza es un predictor del bienestar humano (Capaldi et al., 2014), así como de las actitudes y el comportamiento proambiental (Mackay y Schmitt, 2019). Las explicaciones que abordan la cuestión general de por qué los seres humanos se conectan con la naturaleza están en su mayor parte teóricamente arraigadas en la Hipótesis de la Biofilia. Acuñada por primera vez como término por Fromm (1964) y posteriormente ampliada por Wilson (1984), la Hipótesis de la Biofilia se origina en la noción evolutiva de que los humanos dependen de su entorno natural. Se afirma que esta dependencia evolucionó hasta convertirse en una predisposición a sentirse cognitiva y emocionalmente atraído por la naturaleza y a afiliarse a ella (Kellert y Wilson, 1993). En este sentido, la hipótesis de la biofilia proporciona una base para un programa de investigación interdisciplinar que permita comprender la motivación general de los seres humanos para conectar con la naturaleza. Sin embargo, deja abierta la cuestión de cómo se manifiestan esos sentimientos de conexión con la naturaleza.
3 El sentido como socialFigura 4 Un acto socialDescripción ampliadaEn este apartado, se explorará el tema de las donaciones benéficas, en particular el examen de los factores que pueden influir en ellas. Al hacerlo, se centrará en otro aspecto de la “naturaleza social del ser humano”. Mientras que en las dos secciones anteriores el aspecto social de la existencia humana era bastante llamativo y teníamos grupos que contenían una cantidad considerable de personas, esta sección comenzará con la imagen de un encuentro aparentemente muy íntimo: dar dinero a alguien que no tiene hogar. Es más, se puede pensar que nuestra motivación para dar (o no dar) es simplemente una función de nuestra psique individual: nuestras actitudes individuales, como dirían los libros de texto de psicología social estándar. Entonces, ¿dónde está lo “social” en todo esto? Como veremos en esta sección, estas acciones, experiencias y actitudes aparentemente individuales se producen en realidad en un contexto de percepciones y significados que siempre e inevitablemente se comparten y construyen socialmente. Es decir, aunque el acto de dar implica un pensamiento supuestamente privado en la cabeza de un individuo y un acto supuestamente íntimo entre dos individuos, también es un acto muy social y está en función de una red de significados políticos, culturales o morales que siempre se construyen socialmente.Anterior 2.4 El trastorno de la OPI: algunas reflexiones finalesSiguiente 3.1 Sus experiencias con las donaciones benéficas
Esta visión del estado humano es directamente contraria a la forma en que la mayoría de la gente piensa en las comunicaciones. El viejo modelo tiene un emisor, un mensaje, un receptor, retroalimentación y ruido. Es demasiado mecánico y simple para describir adecuadamente lo que realmente sucede. Deja de lado la naturaleza comunitaria de las comunicaciones.
Queremos alcanzar este estado de comunión humana; es un error pensar que la mayoría de los humanos prefieren la vida solitaria que nos impone gran parte de la vida moderna. Nos sentimos más cómodos cuando estamos conectados, compartiendo emociones e historias fuertes, y dirigidos por un líder fuerte y carismático que nos mantiene seguros y unidos.
Por supuesto, eso puede tener un lado oscuro. Cuando el líder no tiene principios o carece de integridad, pueden ocurrir cosas malas. Pero eso no es ninguna novedad. Un rápido repaso a cualquier periodo de la historia de la humanidad demostrará esa triste verdad.
Si quieres liderar grupos de personas para lograr -en el lado positivo de la ecuación- más de lo que cualquier individuo puede lograr solo, así es como lo haces. Desarrollas un sentido de cómo habitas el espacio y lo modificas para cumplir con el rol que quieres habitar. Te centras y controlas tus emociones para las conversaciones, reuniones, negociaciones y presentaciones clave. Aprovechas el poder de tu mente inconsciente para leer a otras personas de forma fiable y rápida. Desarrollas el poder de liderazgo de tu voz y refuerzas las señales de liderazgo no verbales que envías en momentos y situaciones importantes. Y aprovechas el poder de tu mente inconsciente para crear un sentido positivo de lo que es posible para ti, poniéndote a tono para estar listo para liderar.
