La totalidad y el orden implicado pdf

La experiencia más evidente del orden implicado es la conciencia ordinaria.

El orden implicado y el orden explicado son conceptos ontológicos de la teoría cuántica acuñados por el físico teórico David Bohm a principios de la década de 1980. Se utilizan para describir dos marcos diferentes para entender el mismo fenómeno o aspecto de la realidad. En concreto, los conceptos se desarrollaron para explicar los extraños comportamientos de las partículas subatómicas que la física cuántica describe y predice con elegante precisión, pero que tiene dificultades para explicar.

En el libro de Bohm La Totalidad y el Orden Implícito, utilizó estas nociones para describir cómo la apariencia de tales fenómenos puede aparecer de forma diferente, o puede caracterizarse por factores principales diversos, dependiendo de contextos como las escalas[1] El orden implícito (también denominado “envuelto”) se considera un orden más profundo y fundamental de la realidad. En cambio, el orden explicado o “desplegado” incluye las abstracciones que los humanos perciben normalmente. Como escribió:

En el orden envolvente [o implicado], el espacio y el tiempo ya no son los factores dominantes que determinan las relaciones de dependencia o independencia de los distintos elementos. Por el contrario, es posible un tipo de conexión básica de elementos totalmente diferente, de la que nuestras nociones ordinarias de espacio y tiempo, junto con las de partículas materiales que existen por separado, se abstraen como formas derivadas del orden más profundo. Estas nociones ordinarias aparecen de hecho en lo que se llama el orden “explicado” o “desplegado”, que es una forma especial y distinguida contenida dentro de la totalidad general de todos los órdenes implicados (Bohm 1980, p. xv).

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CARTA ENCÍCLICA HUMANAE VITAE DEL SUMO PONTÍFICE PABLO VI A SUS VENERABLES HERMANOS LOS PATRIARCAS, ARZOBISPOS, OBISPOS Y DEMÁS ORDINARIOS LOCALES EN PAZ Y COMUNIÓN CON LA SEDE APOSTÓLICA, AL CLERO Y A LOS FIELES DE TODO EL MUNDO CATÓLICO, Y A TODOS LOS HOMBRES DE BUENA VOLUNTAD, SOBRE LA REGULACIÓN DEL NACIMIENTO

Honorables hermanos y queridos hijos, salud y bendición apostólica. La transmisión de la vida humana es una función gravísima en la que los esposos colaboran libre y responsablemente con Dios creador. Siempre ha sido una fuente de gran alegría para ellos, aunque a veces conlleva muchas dificultades y penurias. El cumplimiento de este deber siempre ha planteado problemas a la conciencia de los casados, pero el curso reciente de la sociedad humana y los cambios concomitantes han provocado nuevos interrogantes. La Iglesia no puede ignorar estas cuestiones, ya que se refieren a asuntos íntimamente relacionados con la vida y la felicidad de los seres humanos.

I. PROBLEMA Y COMPETENCIA DEL MAGISTERIO 2. Los cambios que se han producido son de considerable importancia y de variada naturaleza. En primer lugar está el rápido aumento de la población que ha hecho temer a muchos que la población mundial va a crecer más rápido que los recursos disponibles, con la consecuencia de que muchas familias y países en desarrollo se verían enfrentados a mayores dificultades. Esto puede inducir fácilmente a los poderes públicos a verse tentados a tomar medidas aún más duras para evitar este peligro. También está el hecho de que no sólo las condiciones de trabajo y de vivienda, sino las mayores exigencias tanto en el ámbito económico como en el educativo, plantean una situación de vida en la que a menudo es difícil hoy en día mantener adecuadamente a una familia numerosa. También cabe destacar una nueva comprensión de la dignidad de la mujer y de su lugar en la sociedad, del valor del amor conyugal en el matrimonio y de la relación de los actos conyugales con este amor. Pero el desarrollo más notable de todos es el estupendo progreso del hombre en el dominio y la organización racional de las fuerzas de la naturaleza, hasta el punto de que se esfuerza por extender este control a todos los aspectos de su propia vida: sobre su cuerpo, sobre su mente y sus emociones, sobre su vida social e incluso sobre las leyes que regulan la transmisión de la vida.

El pensamiento como sistema david bohm pdf

Estos principios de enjuiciamiento federal proporcionan a los fiscales federales una declaración de políticas y prácticas de enjuiciamiento. Como tales, deben promover el ejercicio razonado de la autoridad fiscal y contribuir a la administración justa e imparcial de las leyes penales federales.

La decisión de enjuiciar representa un juicio político de que los intereses fundamentales de la sociedad requieren la aplicación de la ley penal federal a un conjunto particular de circunstancias, reconociendo tanto que las violaciones graves de la ley federal deben ser perseguidas, como que el enjuiciamiento conlleva profundas consecuencias para el acusado, las víctimas del delito y sus familias, independientemente de que se produzca o no una condena. Otras decisiones del fiscal pueden ser igualmente significativas. Las decisiones, por ejemplo, relativas a los cargos específicos que se presentarán, o relativas a las disposiciones de los alegatos, determinan efectivamente la gama de sanciones que pueden imponerse por la conducta delictiva. La rara decisión de consentir las declaraciones de nolo contendere puede afectar al éxito de las demandas civiles relacionadas para la recuperación de los daños. Y la posición del gobierno durante el proceso de sentencia ayudará a asegurar que el tribunal imponga una sentencia consistente con 18 U.S.C. § 3553(a).