Demostracion de la existencia de dios

argumento ontológico de plantinga

Este importe incluye los derechos de aduana, impuestos, corretaje y otras tasas aplicables. Este importe está sujeto a cambios hasta que se realice el pago. Para obtener información adicional, consulte los términos y condiciones del Programa Global de Envíos – se abre en una nueva ventana o pestaña

Este importe incluye los derechos de aduana, impuestos, corretaje y otras tasas aplicables. Este importe está sujeto a cambios hasta que realice el pago. Si reside en un estado miembro de la UE además de Reino Unido, el IVA de importación de esta compra no es recuperable. Para más información, consulte los términos y condiciones del Programa Global de Envíos – se abre en una nueva ventana o pestaña

el único argumento posible en apoyo de la demostración de la existencia de dios

Objeción 1. Parece que la existencia de Dios es evidente por sí misma. Ahora bien, se dice que son evidentes por sí mismas aquellas cosas cuyo conocimiento está naturalmente implantado en nosotros, como podemos ver a propósito de los primeros principios. Pero como dice Damasceno (De Fide Orth. i, 1,3), “el conocimiento de Dios está naturalmente implantado en todos”. Por tanto, la existencia de Dios es evidente por sí misma.

Objeción 2. Además, se dice que son evidentes por sí mismas las cosas que se conocen tan pronto como se conocen los términos, lo que el Filósofo (1 Poster. iii) dice que es cierto de los primeros principios de la demostración. Así, cuando se conoce la naturaleza de un todo y de una parte, se reconoce enseguida que todo conjunto es mayor que su parte. Pero tan pronto como se entiende el significado de la palabra “Dios”, se ve inmediatamente que Dios existe. Pues esta palabra significa aquello que no puede concebirse como algo más grande. Pero lo que existe real y mentalmente es mayor que lo que existe sólo mentalmente. Por lo tanto, como la palabra “Dios” se entiende que existe mentalmente, también se deduce que existe realmente. Por lo tanto, la proposición “Dios existe” es evidente.

la vida personal de kant

En ella, Kant cuestiona tanto el argumento ontológico de Dios (propuesto por San Anselmo) como el argumento del diseño. Kant argumenta que la posibilidad interna de todas las cosas presupone alguna existencia:

Kant argumenta entonces que esta cosa necesaria debe tener todas las características comúnmente atribuidas a Dios. Por tanto, Dios existe necesariamente. A este paso a priori del argumento de Kant le sigue un paso a posteriori, en el que establece la necesidad de un ser absolutamente necesario. Argumenta que la materia misma contiene los principios que dan lugar a un universo ordenado, y esto nos lleva al concepto de Dios como un Ser Supremo, que “abarca en sí mismo todo lo que puede ser pensado por el hombre”. “Dios incluye todo lo que es posible o real”[1].

el único argumento posible en apoyo de la demostración de la existencia de dios pdf

Santo Tomás de Aquino (c1225-1274) es posiblemente el teólogo católico más importante de la historia. En su obra principal, la Suma Teológica, ampliamente considerada como el más alto logro de la teología sistemática medieval, Aquino presentó sus cinco pruebas de la existencia de Dios, conocidas como Quinque Viae (en latín, “Cinco Vías”). [1] Presentaremos todos los argumentos con más detalle un poco más adelante, de momento daremos un breve resumen de los cinco argumentos.

* La segunda vía implica la noción de causa eficiente. Para que la serie de causas y efectos que vemos en el mundo tenga sentido, debe tener un principio. Por lo tanto, Dios, la Primera Causa, existe.

* La tercera vía señala que toda cosa existente no debe su existencia a sí misma. Sin embargo, si todas las cosas son contingentes, no podría haber existido nada, ya que en un momento dado todas ellas podrían ser inexistentes. Para explicar toda la existencia, debe haber un Ser Necesario, Dios.

* La cuarta vía muestra que existen gradaciones en las cosas, por ejemplo más nobles y menos nobles, más verdaderas o menos verdaderas. La existencia de tales gradaciones implica la existencia de un Ser Absoluto como dato para todas estas gradaciones relativas.